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古城西安的春天来得迅猛，玉兰花还来不及送走最后一丝寒意，各色鲜花已然蓬勃而出，墙角下、马路边、公园里到处姹紫嫣红。

我亦迫不及待想留住多姿多彩的春天，尽管年年繁花依旧，赏玩之后也没有留存太多的记忆，但瞬间的暗香浮动，依然令人心旷神怡、流连忘返。

古城有许多可供赏花的地方。高新二路的樱花色如朝霞、美若画廊，但路途遥远、不堪穿梭之苦；交大的樱花纷纷扬扬、清香远溢，浸润着淡淡的文化气息，但游人如织、摩肩接踵，太过喧闹。于是，友人推荐去东郊八仙庵观赏樱花。

(相关资料图)

一日春和景明，“山寺”花意正浓。八仙庵古色古香、庄严肃穆，三三两两的樱花树犬牙交错、疏密有度。雪色樱花并不纷攘，片片素洁如水、不染尘埃。抑或受灰墙青瓦、古朴肃穆环境影响，一颗浮躁的心瞬间沉寂了下来，如同一树静默的樱花。

我极力靠近樱花，吮吸那丝丝缕缕的花香，无意中发现朵朵樱花花开五瓣，心头不禁为之一震，怎么这么巧？与我之前买的那盆艳丽的蝴蝶兰一模一样，均花开五瓣！我在寻思，难道自然界还有其他杂花生树花开五瓣？旋即去手机里找寻，果不其然。有桃花、梨花、梅花、长春花、石竹花和紫丁香，凡此种种，不胜枚举。

眼前的五瓣樱花，似以轻柔的花语示人，让我瞬息联想到人与自然的微妙关系，这无疑是大自然的随心所欲或匠心独具，索性以数字“五”把人与天地万物巧妙地连接起来，协同构成百鸟和鸣、波澜壮阔的史诗画卷，和守望相助、唇齿相依的命运共同体。

任思绪游走，自然界似乎处处打着“五”的烙印，从最常见的1至9这一组数字里不难看出，“五”距中位，承上启下、承前启后，意寓自然和谐。譬如人与人相处，三杯两盏高兴了，便酒逢知己千杯少，人与人闲聊三言两语，谈崩了便老死不相往来。

换一个角度看，花有五瓣，人亦有眼、耳、口、鼻、唇“五官”；自然界更有青、黄、赤、白、黑“五彩”，稻、黍、稷、麦、菽“五谷”，金、木、水、火、土“五行”。这一切无不说明，“五”存在于天地万物之间。古代占星术也认为人与自然不可分割，每一个人对应天上的一颗星星，有人学富五车谓之文曲星，有人招灾惹祸视之扫帚星，有人相思守望呼之牛郎织女星，有人传道授业奉之启明星。由此及彼，人与万物亦一一对应，人的“五官”对应着一片片五彩斑斓的美丽花瓣，骨骼对应着山川，血液对应着江河，皮肤对应着植被，肾脏对应着湿地，双肺对应着森林。在十二生肖里，人类亦对应着一头勤劳淳朴的黄牛、一只呆头呆脑的蠢猪、一只活泼机灵的猴子、一只温顺可爱的小羊……

追溯至亘古，人类的先祖蛰伏于广漠的丛林之上，用五指采食五针松、五味果、五瓣花，过着茹毛饮血的原始生活，直到有一天小心翼翼地从繁茂的树冠下来，以五根脚趾头踩着这片浑厚的五色土，然后毅然决然地离开了丛林，用灵巧的五指研磨工具、发明了火、创造了文字，以最高级的生命形式立足于自然界。古人讲“天人合一，道法自然”。其实，人类从呱呱坠地到托体山阿，与动物的生老病死没有本质的不同，都是由数字“五”构筑的时空里的同一轨道上，从头至尾完成各自的生命历程。

同样,人类可以八面玲珑，可以观言察色，变色龙、竹节虫亦可以用保护色来迷惑掠食者而免受伤害；人类尊崇孝道，乌鸦知反哺、羊亦懂跪乳；人类需要彼此交流，自然界禽有禽言、兽有兽语。唯一不同的是，人类发明了火、创造了文字，所以与动物逐渐拉开了距离，走向食物链的顶端，成为大自然的诠释者、践行者、享有者和主宰者。

一树樱花一树春，一瓣樱花一乾坤。

驻足“山寺”，气静神凝；人面樱花，相映成景；春风浩荡，香满古城；呵护自然，惠及自身。（蒋仪洁）

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